春节，农历新的一年的开动，亦然中国东说念主一年里最蹙迫的节日。咱们在欢度春节时，有莫得念念过，春节是从何而来？广州的过年习俗，又是若何演化的？

【古东说念主仍是十月“过年”？】

农历新年历史滚滚而至，古东说念主一般称岁首、元旦、元日、新正、新春等。听说中，春节兴起于虞舜时间的祭神祭祖行为或“腊祭”。迟至巨贾时间，已有岁首岁尾的祭神祭祖行为，这被觉得是春节的雏形。

在甲骨文，已有“年”这个字，巨贾时间的青铜器中则有“旦”的象形字。

（图/东说念主民网）

《诗经·七月》中方式了西周时间旧岁新年轮换时的节庆民风，“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，庆贺丰充，贡献老东说念主。”周历以夏历的十一月为正月，东说念主们在辞旧迎新之际，欢庆丰充，自后缓缓演变为庆贺新年的习俗。

有真义的是，在汉代之前，“春节”，也就是农历新年开动的日历并不固定。夏朝的夏历把一月算作岁首，商朝的殷历以夏历的十二月为岁首，周朝的周历以夏历的十一月为岁首。秦始皇长入六国后，则限定每年十月月吉为岁首。

直到汉武帝时间，颁布由落下闳改制的《太始历》，才把新一年的开动固定在夏历的一月一日，尔后历代沿袭。不错说，“春节”在汉代才慎重酿成。

【晋代才有“大除夕”说法 唐以后渐有年味】

农历新年前一天称为“大除夕”。“大除夕”一词，最早见于晋东说念主周处撰写的《风土记》。据书中纪录，大除夕之夜群众终岁不眠，以待天明，称曰“守岁”。这天晚上，东说念主们还会燃放炮竹以“辟邪驱鬼”。

唐昔时，农历新年习俗主要与祭神祀祖和农事庆祝相关。唐以后，年才有了节日的滋味，缓缓向文娱性、平凡性升沉，徐徐从驱邪祈愿的歧视中自如出来。

唐代诗东说念主卢照邻在《元日述怀》中方式了过年时东说念主们歌舞升平的喜庆氛围，“东说念主歌小岁酒，花舞大唐春。愿得长如斯，年年物候新。”

月吉事后，东说念主们经常走亲访友，彼此宴请，时东说念主称之为“传座”。“锵锵华驷客，门馆贺新正”，唐朝诗东说念主李郢用诗文记录了这一干涉征象。

【“春节”的称号 近代才定】

农历新年的历史已寥落千年，但把正月月吉称为“春节”是在辛亥创新以后。1913年7月，袁世凯批准以农历新年为春节，例行休假。自此，农历新年改称“春节”。

新中国诞生前夜的1949年9月27日，中国东说念主民政事协商会议第一届整体会议一致觉得，应以公元为中华东说念主民共和国的编年，并通过相应的方案。从此，慎重将公历1月1日算作新一年的开动，农历正月月吉为“春节”。

新年也好，春节也罢，仅仅体式和称谓的变化，当中凝结的中汉文化内涵并莫得调动。

【逛花市、摆年桔 广式年俗独树一帜】

跟着时候的千里淀，岭南地区也酿成了独具脾气的年俗文化。关于“老广”来说，过年技能的夸口泉源之一即是逛花市。

俗语说，“未行过花街不算过年”，广州东说念主每年必到花市“行花街”以求来年行好运。而在本年，广州11区无间官宣迎春花市音书，时隔三年的传统花市回首了。

1月19日，素有“百年花市”之称、广州最具代表性的传统花市——越秀西湖花市重启。一时游东说念主如织，步地干涉超卓，裸露了迎春花市在广州东说念主心中的地位。

（图/广州日报·新花城记者：王燕）

广州的花市其实有千年历史。早在南越王时间，广州便以“花”著名。据西晋嵇含的《南边草木状》纪录，西汉初年陆贾出使南越国时，当地已是百花滋长之地，男女老小，个个头戴花饰。南越王赵佗的王城，更是花木扶疏，暗香浮动。

广州征象湿润、珠江环绕、东说念主民勉力，莳植了花草之多的盛况。五代十国南汉时，珠江以南的庄头、瑶头、南村一带，是有名的花草产地。到了南宋，出现了广州花市最早的纪录，周去非在《岭外代答》写说念，每到素馨花开时，花贩“或以竹丝贯之，卖于市，一枝二文，东说念主竞买戴。”

迟至明末清初，广州已有成畛域的花市。据清初屈大均《广东新语》载，广州花市是广东“四市”之一。“涉江买以归，列以九门（即广州城门）……城表里买者万家……”花贩在珠江南岸买花后，摆在城门出售，买花的东说念主数稠密，花市兴旺。康熙年间，吴震方在《岭南杂记》中感触，广州花市每天出售的素馨花“不下数百担”，足见那时花市已终点振作。

（本年，越秀西湖花市的兔子雕镂成为拍照热门。广州日报·新花城记者王燕摄）

岁暮的迎春花市，则要追忆到同治年间。时东说念主徐澄溥的《岁暮杂诗》写说念：“双门（即双门底，今广州市北京路一带）花市走幢幢，满插箩筐大树秾。说念是鼎湖山上采，一苞九个倒悬钟。”诗中所写，是在岁暮花市上出售吊钟花的情形。

光绪时，张心泰撰《粤海小识》云：“每届年暮，广州城内卖吊钟花与水仙花成市，如云如霞，群众小户，售供坐几，以娱岁华。”宣统年间的《番禺县续志》也有“花市……岁除尤盛”的纪录。可见清末广州花市缓缓向岁暮花市演变，畛域也越来越大，花色品种束缚加多。

到上世纪二十年代，广州花市固定在年二十八至大除夕深夜举行，成为一项春节年俗，又称“迎春花市”，复古于今。

（图/广州日报·新花城记者何钻莹、王燕摄）

如今东说念主们逛花市的时候，除了买年花，也不忘顺遂买盆年桔率领且归。粤语中，“桔”“橘”与“吉”谐音，因而新春技能，家家户户摆上盆年桔，寄寓新年大吉大利、祯祥如意。有民俗众人觉得，排列年桔为春节助庆的作念法，是广府草创。

与花肖似，岭南湿润的征象十分适合柑橘滋长。早在东晋时间，裴渊《广州记》就有“罗浮山有橘，夏熟，实大如李”的纪录。到了唐朝，广州近邻民间已栽培专供拜年的年桔。南宋时的《燕翼贻谋录》纪录：“承正常，温州、鼎州、广州皆贡柑子。”

明清以来，广府地区的柑橘业已成畛域。按照清东说念主吴震方在《岭南杂记》中的说法，那时“广州可耕之地甚少，民多以柑橘以图利。”芳村、番禺、南海是那时蹙迫的柑橘产地，可谓“处处花繁花，户户溢芬芳”。

（图/广州日报·新花城记者：李波）

东说念主们在家摆放年桔时，往往会在上头挂上几个“利是”。在广东，红包叫“利是”，又称“利事”，也有东说念主写稿“利市”。“利市”一词在《易经》中就有纪录，带有本少利多的真义。元代《俗谚考》亦说起“为了佳兆，要向主家讨个利市”的说法。据《易杂注》载：“营商利市，营达利事”，买卖东说念主派的叫利市，取其故意于作念任何事情的真义，后经演变渐有“喜钱”之意。

【大门“福”字要正门神别贴错】

贴挥春、贴门神、贴福字亦然广州东说念主的蹙迫习俗，挥春即是对子。

（荔湾花市，书道家现场为市民写挥春。 广州日报·新花城记者廖雪明 实习生刘畅摄）

对子发祥于“桃梗”。西汉《淮南子》说，东说念主们用桃木刻成桃符（即桃梗），上头刻着降福的咒语，一年一换。到五代十国时，后蜀天子孟昶在过春节时心血来潮，令东说念主将桃树削片，他提笔在上头题写了联句“新年纳余庆，佳节号长春”，对子就此降生。

春节贴“门神”源自《山海经》。书中听说“度朔山”上有一株很大的桃树，枝干蔓延出去的东北处，有一座“鬼门”，有两位神将——神荼和郁垒，把守此门。南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》方式民间习俗时说说念，“岁旦，绘二神贴户傍边，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”到了唐太宗年间，门神换成了秦琼和尉迟恭。

有史料纪录，汉代广州、佛山等地“前门刻有神荼郁垒，高与檐王人”。由此臆测，广府民间春节贴门神的习俗在汉代已出现。

贴门神也有负责，两个门神应该是相向的，即脸部是对在总共的，忌讳“反贴门神差异脸”，因为脸违抗即代表因事成仇，与东说念主闹别扭。粤语中还有意有句俗语叫“贴错门神”，描写两东说念主之间互不睬睬。

民间有种说法，贴“福”字要倒过来，意为“福到”。但并不是总共处所都符合倒贴。大门是家庭的进出口，这个处所的节日交代要庄要紧方，是以“福”字要正贴。

出品：大洋网

裁剪：杨梓麟

监制：朱文婷

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